Tlak knihy ako kliatba: Ako nové nápady vyvolali lov čarodejnice

Tlak knihy ako kliatba: Ako nové nápady vyvolali lov čarodejnice

Čarodejnícke lovy, temná kapitola v európskej histórii, boli ovplyvnené rôznymi sociálnymi a technologickými faktormi. Jedno z najprekvapivejších vedomostí pochádza z tímu amerických sociológov, ktorí v štúdii naznačujú vynález tlaku kníh v 15. storočí. Tvrdia, že tento technologický pokrok zohral dôležitú úlohu v masívnej distribúcii a brutalite lovu čarodejníc v Európe.

Štúdia uverejnená v časopise „Teória a spoločnosť“ opisuje, že v rokoch 1450 až 1750 sa v dôsledku čarodejníctva vykonalo odhadom 90 000 ľudí a približne 45 000 bolo vykonaných. Je prekvapujúce, že výrazný a brutálny výskyt lovu čarodejníc sa zdal byť relatívne náhly, hoci viera v čarodejníctvo v Európe bola prítomná po stáročia.

Vplyv tlaku kníh

Masívny vplyv šírenia vedomostí prostredníctvom tlaku knihy bol obzvlášť viditeľný prostredníctvom konkrétnych publikácií. Jedným z najvplyvnejších bolo „Malleus maleficarum“ alebo „Hexenhammer“, príručka nemeckého dominikánskeho Heinricha Kramera, ktorá bola uverejnená koncom 80. rokov v čase vrcholu poľovníctva čarodejnice. Táto kniha kombinovala prvky teórie a praktické usmernenie pre prenasledovanie čarodejnice a rýchlo sa šírila. Jeho kvantitatívne účinky boli hmatateľné až do 17. storočia, keď sa mali šíriť desiatky publikácie, a boli stanovené priame vplyvy na pokusy čarodejníc v celej Európe.

Autori štúdie zdôrazňujú, že tlak tlače nie je priamo príčinou lovu čarodejníc, ale myšlienky a praktiky lovu čarodejníc, ktoré sa tam vložili z malých kruhov, a tak zvýšili prenasledovanie do nového brutálneho rozmeru. „Vzhľadom na umenie tlače tieto praktiky našli široké publikum a vytvorili nové príležitosti na mobilizáciu moci,“ vysvetľujú sociológovia.

Pozoruhodným príkladom tejto dynamiky bol Trier začiatkom 80. rokov 20. storočia, kde miestne orgány výslovne odkazovali na príručku na legitimizáciu svojich skúšok čarodejníc. Týmto príkladom nasledovali aj ďalšie mestá, ako napríklad Würzburg, Bamberg a Osnabrück, čo malo za následok domino, ktorý ovplyvnil správanie celých spoločenstiev.

Šírenie takýchto myšlienok sa neobmedzovalo iba na minulé časy, ako zdôrazňuje Doten-Snitker. Dokonca aj v dnešnom svete nové sociálne siete zabezpečujú, aby vznikajúce nápady mohli rýchlo získať účinok a spôsobiť veľké spoločenské zmeny.

Poslednou osobou, ktorá bola v Nemecku odsúdená na smrť ako „čarodejnica“, bola Anna Maria Schwägelin. V apríli 1775 sa mala vykonať v atramente Kemten Forth, ale jej osud sa zmenil, keď súkromie spôsobilo odloženie. V roku 1781 konečne zomrela vo väzení. Ich história sa stala verejne známa prostredníctvom výskumu historika Wolfganga Petza, ktorý poukazuje na to, že miestne podmienky zohrávali úlohu v ich osude.

Prípad Anna Maria Schwägelin je pôsobivým príkladom zložitých sociálnych a kultúrnych mechanizmov, ktoré sprevádzali lov čarodejníc. V Kemten, hviezda pripomína tragickú históriu slúžky, ktorej osud je odrazom mnohých ďalších obetí tejto temnej éry v ľudskej histórii.

dpa/sk