Натискът на книгата като проклятие: Как новите идеи предизвикаха лов на вещици

Натискът на книгата като проклятие: Как новите идеи предизвикаха лов на вещици

Ловът на вещиците, тъмна глава в европейската история, бяха повлияни от различни социални и технологични фактори. Едно от най -изненадващите знания идва от екип от американски социолози, които в проучване посочват изобретението на книжния натиск през 15 век. Този технологичен прогрес, твърдят те, изигра важна роля в масовото разпространение и бруталност на лов на вещици в Европа.

Проучването, публикувано в дневника „Теория и общество“, описва, че между 1450 и 1750 г. са били изпълнени приблизително 90 000 души поради магьосничество и около 45 000. Поразително е, че поразителното и брутално появяване на лов на вещици изглеждаше сравнително рязко, въпреки че вярата в магьосничеството в Европа присъства от векове.

Влиянието на книжното налягане

Масово влияние на разпространението на знанието чрез книжния натиск беше особено видимо чрез конкретни публикации. Един от най -влиятелните беше „Malleus Maleficarum“ или „Hexenhammer“, наръчник на германския доминикан Хайнрих Крамер, който беше публикуван в края на 1480 -те години по времето на връхната точка на лов на вещици. Тази книга комбинира елементи на теорията и практическите насоки за преследване на вещици и бързо разпространение. Количествените му ефекти са осезаеми до 17 -ти век, когато се определят десетки публикувания и са определени директни влияния върху изпитанията за вещици в цяла Европа.

Авторите на изследването подчертават, че натискът на печат не е пряко причините за лов на вещици, а идеите и практиките на лов на вещици, вградени там, се разпространяват от малки кръгове и по този начин повдигнаха преследването в ново, брутално измерение. „Поради изкуството на печат, тези практики намериха широка аудитория и създадоха нови възможности за мобилизиране на властта“, обяснява социолозите.

Забележителен пример за тази динамика е триер в началото на 1580 -те, където местните власти изрично се позовават на ръководството за легитимиране на изпитанията си за вещици. Други градове като Вюрцбург, Бамберг и Оснабрюк също последваха този пример, което доведе до ефект на домино, който повлия на поведението на цели общности.

Разпространението на подобни идеи не се ограничаваше до минали времена, както подчертава Дотен-Сникер. Дори в днешния свят новите социални мрежи гарантират, че възникващите идеи могат да придобият ефект бързо и да причинят големи социални промени.

Последният човек, осъден на смърт като "вещица" в Германия, беше Анна Мария Швагелин. През април 1775 г. тя трябва да бъде екзекутирана в мастилото Kempten Fort, но съдбата й се промени, когато поверителността предизвика отлагане. През 1781 г. тя най -накрая умира в затвора. Историята им стана публично известна само чрез изследването на историка Волфганг Петц, който изтъква, че местните условия играят роля в съдбата им.

Случаят на Анна Мария Швагелин е впечатляващ пример за сложните социални и културни механизми, които придружават лова на вещиците. В Kempten, стела напомня на трагичната история на прислужницата, съдбата на която е отражение за много други жертви от тази тъмна епоха в човешката история.

dpa/sk