AI poliitika: kas tehnoloogia rikastab meie elu või seab meid ohtu?
Alexander Filipovic kutsub üles poliitikas ja hariduses rohkem arvestama tehisintellektiga, et sotsiaalseid muutusi aktiivselt kujundada.
AI poliitika: kas tehnoloogia rikastab meie elu või seab meid ohtu?
Viini sotsiaal- ja meediaeetikateadlane Alexander Filipovic kutsus tulevast Austria valitsust tungivalt üles lõimima tehisintellekti (AI) teema tõsiselt oma poliitilisse päevakorda. Intervjuus koos Kathpress Ta hoiatas, et tehisintellekt on valdkonnaülene probleem ja sellega kaasneb oht, et jäetakse poliitilises arutelus tähelepanuta. "AI jätkab meie ühiskonna kujundamist ja seda ei saa peatada isegi meie ideed heast elust," ütleb Filipovic. Ta rõhutas vajadust suurendada pädevust ja regulatsioone tehisintellekti valdkonnas. Filipovic pidas aga ettepanekut luua Austriasse tehisintellekti minister ülemääraseks ja pakkus selle asemel välja ametikoha liidukantseleis, et teema adekvaatselt üle vaadata.
Paralleelselt Austrias osalemisega avaldas Filipovic ka oma mõtteid hiljuti avaldatud Vatikani tehisintellekti eetilise kasutamise juhistest, mida ta kirjeldas kui "tasakaalustatud ja targaks". katholisch.at teatatud. Dokumendis pealkirjaga "Antiqua et nova" analüüsitakse tehisintellekti eetilisi väljakutseid ja võimalusi ning rõhutatakse, et tehnoloogia pole kunagi neutraalne. Filipovic märkis, et mõjukad suured tehnoloogiaettevõtted kontrollivad praegu tehisintellekti arendamist, mistõttu see toimib pigem domineerimise kui demokraatliku tööriistana. Tema sõnul on AI-tehnoloogia demokratiseerimise vajadus kiireloomulisem kui kunagi varem, eriti arvestades hiljutisi arenguid Hiina tehisintellektiuuringutes.
Filipovic rõhutas selles kontekstis eriti inimväärikuse kui eetilise printsiibi olulisust, mis toimib ühendava elemendina teoloogiliste ja ilmalike diskursuste vahel. Dokument on suunatud üksikisikutele, peredele, ettevõtetele, asutustele ja valitsustele ning kutsub üles kasutama tehisintellekti vastutustundlikult ühise hüvangu nimel. Sotsiaaleetik näeb tehisintellekti eetilist refleksiooni mitte ainult tehnilise ülesandena, vaid kui fundamentaalset sotsiaalset ülesannet, mis on Euroopa tuleviku ja selle väärtuste jaoks ülioluline.