Πολιτική AI: Η τεχνολογία εμπλουτίζει τη ζωή μας ή μας θέτει σε κίνδυνο;

Πολιτική AI: Η τεχνολογία εμπλουτίζει τη ζωή μας ή μας θέτει σε κίνδυνο;

Ο βιεννέζος ηθικολόγος των κοινωνικών και μέσων ενημέρωσης Alexander Filipovic ζήτησε επειγόντως από τη μελλοντική αυστριακή κυβέρνηση να ενσωματώσει σοβαρά το θέμα της τεχνητής νοημοσύνης (AI) στην πολιτική της ατζέντα. Σε μια συνέντευξη με Kathpress Προειδοποίησε ότι η τεχνητή νοημοσύνη είναι ένα εγκάρσιο ζήτημα και διατρέχει τον κίνδυνο να παραμεληθεί στην πολιτική συζήτηση. «Η τεχνητή νοημοσύνη θα συνεχίσει να διαμορφώνει την κοινωνία μας και δεν μπορεί να σταματήσει, ακόμη και από τις ιδέες μας για μια καλή ζωή», λέει ο Φιλίποβιτς. Τόνισε την ανάγκη για αυξημένες ικανότητες και ρυθμίσεις στον τομέα της τεχνητής νοημοσύνης. Ωστόσο, ο Φιλίποβιτς θεώρησε υπερβολική την πρόταση για τη δημιουργία υπουργού τεχνητής νοημοσύνης στην Αυστρία και αντ' αυτού πρότεινε μια θέση στην Ομοσπονδιακή Καγκελαρία προκειμένου να εποπτεύσει επαρκώς το θέμα.

Παράλληλα με την ενασχόλησή του στην Αυστρία, ο Φιλίποβιτς εξέφρασε επίσης τις σκέψεις του για τις πρόσφατα δημοσιευμένες οδηγίες του Βατικανού για την ηθική χρήση της τεχνητής νοημοσύνης, τις οποίες περιέγραψε ως «ισορροπημένες και σοφές». katholisch.at αναφέρθηκε. Το έγγραφο, με τίτλο «Antiqua et nova», αναλύει τις ηθικές προκλήσεις και ευκαιρίες της τεχνητής νοημοσύνης και υπογραμμίζει ότι η τεχνολογία δεν είναι ποτέ ουδέτερη. Ο Φιλίποβιτς σημείωσε ότι οι ισχυρές μεγάλες εταιρείες τεχνολογίας ελέγχουν επί του παρόντος την ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης, καθιστώντας την να λειτουργεί ως εργαλείο κυριαρχίας και όχι ως δημοκρατικό εργαλείο. Η ανάγκη εκδημοκρατισμού της τεχνολογίας AI, λέει, είναι πιο επιτακτική από ποτέ, ειδικά δεδομένων των πρόσφατων εξελίξεων στην κινεζική έρευνα τεχνητής νοημοσύνης.

Ο Φιλίποβιτς τόνισε ιδιαίτερα τη συνάφεια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας ως ηθικής αρχής σε αυτό το πλαίσιο, η οποία λειτουργεί ως ενοποιητικό στοιχείο μεταξύ θεολογικών και κοσμικών λόγων. Το έγγραφο απευθύνεται σε άτομα, οικογένειες, εταιρείες, ιδρύματα και κυβερνήσεις και ζητά τη χρήση της τεχνητής νοημοσύνης υπεύθυνα για το κοινό καλό. Ο κοινωνικός ηθικολόγος βλέπει τον ηθικό προβληματισμό για την τεχνητή νοημοσύνη όχι μόνο ως ένα τεχνικό καθήκον, αλλά ως ένα θεμελιώδες κοινωνικό καθήκον που είναι κρίσιμο για το μέλλον της Ευρώπης και τις αξίες της.