Naléhavá debata: Penacho zůstává ve Vídni! Doprava nemožná!

Naléhavá debata: Penacho zůstává ve Vídni! Doprava nemožná!

Ve Světovém muzeu ve Vídni je aztécká péřová čelenka „Penacho“ středem kontroverzních diskusí o její možné přepravě a návratu do Mexika. Přezkoumání jeho přepravitelnosti v letech 2010 až 2012, které provedla Technická univerzita ve Vídni ve spolupráci s mexickými zástupci, ukázalo, že „Penacho“ není pro takovou cestu vhodné. Výsledek vyšetřování je alarmující: čelenku lze přepravovat pouze při maximální amplitudě zrychlení 0,04 gramu, což podtrhuje její křehkost, protože je vyrobena z quetzalových peří a více než 1500 kusů zlata a mosazi. Kleine Zeitung uvádí, že v rámci projektu „Eternos Retornos“ byl pověřen vyhodnocením konkrétní přepravní bedny inženýr.

Ve své zprávě inženýrka zpochybnila limity Světového muzea a kritizovala skutečnost, že srovnání s přepravou „Tahitského smutečního kostýmu“ Britským muzeem v roce 2023 není příliš smysluplné. Podle ředitele Světového muzea Banze je „smuteční kostým“ nejen o 200 let mladší, ale také stabilnější ve své struktuře; dorazil bez významného poškození, zatímco Penacho by potenciálně mohlo utrpět velké poškození.

Historie "Penacho"

Péřová čelenka je označována jako „Koruna Montezumy“, ale Světové muzeum považuje tento termín za zavádějící. Podle odborníků jde ve skutečnosti o kněžskou pokrývku hlavy. Historicky bylo „Penacho“ nalezeno ve sbírce arcivévody Ferdinanda II. v roce 1596 a není jasné, jak přesně se dostalo do Evropy a zda skutečně patřilo Moctezumě. Spojení mezi „Penacho“ a mexickým kulturním dědictvím je však nepopiratelné a od roku 1991 Mexiko několikrát požádalo o navrácení cenného předmětu. Jak poznamenává Petra Bayr, staly se také důležitější soukromé iniciativy v oblasti návratu.

Historická analýza „Penacho“ je vnímána jako součást širšího diskurzu o návratu kulturních statků koloniálního původu. Tato diskuse v posledních letech nabrala na intenzitě a je doprovázena výzvami k navrácení zadržených kulturních statků do zemí jejich původu. V tomto širším kontextu je důležité poznamenat, že od začátku diskusí o restitucích v 70. letech 20. století si stále více zemí, včetně afrických států, nárokuje své kulturní artefakty. Tyto restituční požadavky jsou součástí procesu, ve kterém jsou muzea a instituce žádány, aby kriticky reflektovaly své koloniální dědictví, což podporují i ​​mezinárodní úmluvy, jako je Úmluva UNIDROIT, která považuje nelegální obchod s kulturními statky za porušení práv.

Aktuální vývoj

V rámci Vídeňského týdne je plánováno předání nově vyvinutého transportního boxu Světovému muzeu. Přepravka má zajistit, aby „Penacho“ bylo možné přepravovat za nejlepších podmínek, i když debata o jeho návratu pokračuje. Zda bude návrat „Penacho“ ovlivněn aktuálním politickým a kulturním vývojem v Mexiku a Rakousku, se teprve uvidí. Diskuse o návratu kulturních statků, jako je „Penacho“, tedy nehraje roli pouze v historii a identitě Mexika, ale ovlivňuje také celoevropský muzejní systém, který se stále více dostává pod tlak, aby zpochybňoval koloniální kořeny svých sbírek a přinášel změny. [Wikipedie].