Biskopar försvarar sig: Inga strömmar för dödsstraff i kyrkan!

Biskopar försvarar sig: Inga strömmar för dödsstraff i kyrkan!

Österreich - Den 20 juni 2025 reagerade de inhemska biskoparna beslutsamt på ett bidrag från ORF, vilket gav intrycket att det fanns strömmar inom den katolska kyrkan i Österrike som kräver dödsstraff för kätteri. Zib2 -bidraget, som sänds den 17 juni, citerar Linz -teologen Sigrid Rettenbacher och gör därmed ett kontroversiellt uttalande offentligt. Detta avvisades av biskoparna i ett brev till ORF, undertecknat av ärkebiskopen Franz Lackner, biskop Manfred Scheuer och mediebiskop Wilhelm Krautwaschl.

I brevet betonar biskoparna att dödsstraffet ur kyrkans perspektiv är otillåtet eftersom det bryter mot personens okränkbarhet och värdighet. [Ots.at] (https://www.ots.at/presseaus-sung/ots_20250620_ots0095/bischoefe-zu-borf-kirche-do-todes straff) rapporterade att denna position spelades in av påven Francis i katechism i 2018. Pope John Paul II hade tidigare representerat en liknande vy, vilket inte var Bindande i samma sätt. Förändringen i världskatekismen var ett uttryck för kontinuerlig förändring i kyrkans undervisning.

Utvecklingen av kyrkans undervisning om dödsstraff

En väsentlig grund för oenigheten av dödsstraffet inom kyrkan är den växande medvetenheten om respekt för människolivet. I ett brev från 2018 kräver påven Francis en ny formulering av nr 2267 av katolikens katekism. Tillfället var 25 -årsjubileet för den apostoliska konstitutionen Fidei Depositum av John Paul II, som anses vara betydelsefull i diskussionen om mänsklig värdighet Vatikan.Va.

Tidigare ansågs dödsstraffet vara acceptabel för att upprätthålla allmänt bästa. Idag bekräftar kyrkan att denna praxis är otillåtlig och bryter mot personens värdighet. Den moderna hanteringen av brott gör det möjligt för förövarna att rehabilitera utan att begränsa deras möjlighet att förbättra. Benedict XVI. och påven Francis stöder denna tur i katolsk undervisning [katholisch.de] (https://www.katholisch.de/artikel/27880- mönster-to-do-todesentrafe-so-sich-churchdie).

Biskoparna gör det klart att utsikten, som de uttrycktes av Rettenbacher, inte återspeglar verkligheten inom kyrkan. Dessa enskilda positioner är inte representativa och bekräftar inte toleransen för extrema åsikter inom den österrikiska kyrkan. Anti -demokratiska och anti -liberala åsikter har ingen plats i den katolska kyrkan.

Utmaningarna med förändring

Trots den tydliga positioneringen av biskoparna finns det också motsägelse inom kyrkan, särskilt från konservativa kretsar. Kritiker hävdar att kyrkan alltid måste ta hänsyn till heliga skrifter och att icke -legitim motsägelsefull inställning till den teologiska undervisningen kan ta. Den moraliska teologen Martin M. Lintner ser dödsstraffets kyrkans ostracism som konsekvent och som ett uttryck för en viktig utveckling av kyrkans etik.

Biskopens uttalande och förändringarna i katekism återspeglar en djupare återspegling av kyrkan om deras värderingar och samtida sociala utmaningar. Den katolska kyrkan är engagerad i idealet att ingen kan rånas av hans värdighet, och därmed förblir dialogen om avskaffandet av dödsstraffet ett centralt ämne i kyrkans lärling och praxis.