Bisschoppen verdedigen zichzelf: geen stromingen voor de doodstraf in de kerk!

Bisschoppen verdedigen zichzelf: geen stromingen voor de doodstraf in de kerk!

Österreich - Op 20 juni 2025 reageerden de binnenlandse bisschoppen beslissend op een bijdrage van ORF, die de indruk wekte dat er stromingen waren binnen de katholieke kerk in Oostenrijk die de doodstraf voor ketterij eisen. De Zib2 -bijdrage, uitgezonden op 17 juni, citeert de Linz -theoloog Sigrid Rettenbacher en maakt dus een controversieel verklaring openbaar. Dit werd verworpen door de bisschoppen in een brief aan ORF, ondertekend door aartsbisschop Franz Lackner, bisschop Manfred Scheuer en media -bisschop Wilhelm Krautwaschl.

In de brief benadrukken de bisschoppen dat de doodstraf vanuit het perspectief van de kerk niet ontvankelijk is omdat het de onschendbaarheid en waardigheid van de persoon schendt. [OTS.AT] (https://www.ots.at/presseaus-sung/Ots_20250620_OTS0095/BischOefe-zu-borf-kirche-do-do-Todes Penalty) meldt dat deze positie werd geregistreerd door Paus Francis in Catechism in 2018. Pope John Pope vertegenwoordigde een soortgelijke weergave, die niet bindend was in dezelfde manier. De verandering in de wereldcatechismus was een uitdrukking van voortdurende verandering in kerkelijke leer.

De ontwikkeling van kerkonderwijs over de doodstraf

Een essentiële basis voor het onenigheid van de doodstraf in de kerk is het groeiende bewustzijn van het respect van het menselijk leven. In een brief uit 2018 roept paus Franciscus op tot een nieuwe formulering van nr. 2267 van de catechismus van de katholieke kerk. De gelegenheid was de 25e verjaardag van de Apostolische Constitution Fidei Depositum door Johannes Paulus II, die als belangrijk wordt beschouwd in de discussie over menselijke waardigheid Vaticaan.va.

In het verleden werd de doodstraf als acceptabel beschouwd om het algemeen belang te behouden. Tegenwoordig bevestigt de kerk dat deze praktijk niet -ontvankelijk is en de waardigheid van de persoon schendt. De moderne behandeling van misdaden stelt daders in staat om te rehabiliteren zonder hun mogelijkheid om te verbeteren te beperken. Benedict XVI. en paus Franciscus ondersteunen deze wending in katholieke onderwijs [Katholisch.de] (https://www.katholisch.de/artikel/27880- patroon-to-do-todesentrafe-so-sich-churchdie).

De bisschoppen maken duidelijk dat de opvattingen, zoals ze werden uitgedrukt door Rettenbacher, niet de realiteit binnen de kerk weerspiegelen. Deze individuele posities zijn niet representatief en bevestigen niet de tolerantie van extreme meningen binnen de Oostenrijkse kerk. Anti -democratische en anti -liberale opvattingen hebben geen plaats in de katholieke kerk.

De uitdagingen van verandering

Ondanks de duidelijke positionering van de bisschoppen, is er ook tegenspraak binnen de kerk, vooral van conservatieve kringen. Critici beweren dat de kerk altijd rekening moet houden met de heilige geschriften en dat niet -legitieme tegenstrijdige houding ten opzichte van de theologische leer kan aannemen. Morele theoloog Martin M. Lintner beschouwt de kerkverscheuring van de doodstraf als consistent en als een uitdrukking van een belangrijke ontwikkeling van kerkethiek.

De verklaring van de bisschoppen en de veranderingen in catechismus weerspiegelen een diepere weerspiegeling van de kerk over hun waarden en hedendaagse sociale uitdagingen. De katholieke kerk is toegewijd aan het ideaal dat niemand van zijn waardigheid kan worden beroofd, en dus blijft de dialoog over de afschaffing van de doodstraf een centraal onderwerp in de kerkelijke stage en -praktijk.