Οι επισκόπους υπερασπίζονται τον εαυτό τους: Δεν υπάρχουν ρεύματα για θανατική ποινή στην εκκλησία!

Οι επισκόπους υπερασπίζονται τον εαυτό τους: Δεν υπάρχουν ρεύματα για θανατική ποινή στην εκκλησία!

Österreich - Στις 20 Ιουνίου 2025, οι εγχώριοι επισκόπους αντέδρασαν αποφασιστικά σε μια συνεισφορά από την ORF, η οποία έδωσε την εντύπωση ότι υπήρχαν ρεύματα μέσα στην Καθολική Εκκλησία στην Αυστρία που απαιτούν τη θανατική ποινή για την αίρεση. Η συμβολή του ZIB2, που μεταδίδεται στις 17 Ιουνίου, αναφέρει τον θεολόγο Linz Sigrid Rettenbacher και έτσι κάνει μια αμφιλεγόμενη δήλωση δημόσια. Αυτό απορρίφθηκε από τους επισκόπους σε επιστολή του στο ORF, υπογεγραμμένο από τον Αρχιεπίσκοπο Franz Lackner, τον επίσκοπο Manfred Scheuer και τον επίσκοπο των μέσων ενημέρωσης Wilhelm Krautwaschl.

Στην επιστολή, οι επισκόποι υπογραμμίζουν ότι η θανατική ποινή από την άποψη της εκκλησίας είναι απαράδεκτη επειδή παραβιάζει την απαράμιλλη και την αξιοπρέπεια του ατόμου. (https://www.ots.at/presseaus-sung/ots_20250620_ots0095/bischoefe-zu-borf-kirche-do-todes ποινή) αναφέρει ότι αυτή η θέση καταγράφηκε από τον Pope Francis στην Κατηγορία το 2018. Η αλλαγή στον παγκόσμιο κατήχηση ήταν μια έκφραση συνεχούς αλλαγής στη διδασκαλία της εκκλησίας.

Η ανάπτυξη της διδασκαλίας της εκκλησίας για τη θανατική ποινή

Βασική βάση για τη διαφωνία της θανατικής ποινής στην εκκλησία είναι η αυξανόμενη συνειδητοποίηση του σεβασμού της ανθρώπινης ζωής. Σε επιστολή του 2018, ο Πάπας Φράνσις ζητά μια νέα διατύπωση του αριθ. 2267 του κατηχισμού της Καθολικής Εκκλησίας. Η ευκαιρία ήταν η 25η επέτειος του Αποστολικού Συντάγματος Fidei Depositum από τον John Paul II, η οποία θεωρείται σημαντική στη συζήτηση για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια Βατικανό.va.

Στο παρελθόν, η θανατική ποινή θεωρήθηκε αποδεκτή για τη διατήρηση του κοινού αγαθού. Σήμερα η εκκλησία επιβεβαιώνει ότι αυτή η πρακτική είναι απαράδεκτη και παραβιάζει την αξιοπρέπεια του ατόμου. Ο σύγχρονος χειρισμός των εγκλημάτων επιτρέπει στους δράστες να αποκαταστήσουν χωρίς να περιορίζουν τη δυνατότητα βελτίωσής τους. Benedict XVI. και ο Πάπας Φράνσις υποστηρίζει αυτή τη στροφή στην καθολική διδασκαλία [katholisch.de] (https://www.katholisch.de/artikel/27880- pattern-to-do-todesentrafe-so-sich-churchdie).

Οι επισκόπους καθιστούν σαφές ότι οι απόψεις, όπως εκφράστηκαν από τον Rettenbacher, δεν αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα μέσα στην εκκλησία. Αυτές οι μεμονωμένες θέσεις δεν είναι αντιπροσωπευτικές και δεν επιβεβαιώνουν την ανοχή των ακραίων απόψεων στην αυστριακή εκκλησία. Οι αντι -δημοκρατικές και αντι -φιλελεύθερες απόψεις δεν έχουν θέση στην Καθολική Εκκλησία.

Οι προκλήσεις της αλλαγής

Παρά τη σαφή τοποθέτηση των επισκόπων, υπάρχει επίσης αντίφαση μέσα στην εκκλησία, ειδικά από συντηρητικούς κύκλους. Οι επικριτές υποστηρίζουν ότι η εκκλησία πρέπει πάντα να λαμβάνει υπόψη τις Αγίες Γραφές και ότι μπορεί να πάρει η μη καθοριστική αντιφατική στάση απέναντι στη θεολογική διδασκαλία. Ο ηθικός θεολόγος Martin M. Lintner βλέπει την Εκκλησία του Οστκτισμού της θανατικής ποινής ως συνεπής και ως έκφραση μιας σημαντικής εξέλιξης της εκκλησιαστικής δεοντολογίας.

Η δήλωση των επισκόπων και οι αλλαγές στον κατήχηση αντικατοπτρίζουν μια βαθύτερη αντανάκλαση της εκκλησίας για τις αξίες τους και τις σύγχρονες κοινωνικές προκλήσεις. Η Καθολική Εκκλησία δεσμεύεται στο ιδανικό ότι κανείς δεν μπορεί να ληστέψει την αξιοπρέπεια του και έτσι ο διάλογος για την κατάργηση της θανατικής ποινής παραμένει ένα κεντρικό θέμα στην μαθητεία και την πρακτική της εκκλησίας.