Naliehavá debata: Penacho zostáva vo Viedni! Doprava nemožná!

Naliehavá debata: Penacho zostáva vo Viedni! Doprava nemožná!

Vo Svetovom múzeu vo Viedni je aztécka perová pokrývka hlavy „Penacho“ centrom kontroverzných diskusií o jej možnej preprave a návrate do Mexika. Preskúmanie jeho prepraviteľnosti v rokoch 2010 až 2012, ktoré uskutočnila Technická univerzita vo Viedni v spolupráci s mexickými predstaviteľmi, ukázalo, že „Penacho“ nie je na takúto cestu vhodné. Výsledok vyšetrovania je alarmujúci: čelenku je možné prepravovať len pri maximálnej amplitúde zrýchlenia 0,04 gramu, čo podčiarkuje jej krehkosť, keďže je vyrobená z quetzalového peria a viac ako 1500 kusov zlata a mosadze. Kleine Zeitung uvádza, že v rámci projektu „Eternos Retornos“ bol poverený inžinier, aby vyhodnotil konkrétny prepravný box.

Inžinierka vo svojej správe spochybnila limity Svetového múzea a kritizovala skutočnosť, že porovnanie s prepravou „Tahitského smútočného kostýmu“ Britským múzeom v roku 2023 nie je veľmi zmysluplné. Podľa riaditeľa Svetového múzea Banza je „smútočný kostým“ nielen o 200 rokov mladší, ale aj stabilnejší vo svojej štruktúre; dorazilo bez výrazného poškodenia, zatiaľ čo Penacho by potenciálne mohlo utrpieť veľké škody.

História "Penacho"

Čelenka z peria sa označuje ako „Koruna Montezuma“, ale Svetové múzeum považuje tento termín za zavádzajúci. Podľa odborníkov je to vlastne pokrývka hlavy kňaza. Historicky bolo „Penacho“ nájdené v zbierke arcivojvodu Ferdinanda II v roku 1596 a nie je jasné, ako presne sa dostalo do Európy a či skutočne patrilo Moctezume. Spojenie medzi „Penachom“ a mexickým kultúrnym dedičstvom je však nepopierateľné a od roku 1991 Mexiko viackrát požiadalo o vrátenie cenného predmetu. Ako poznamenáva Petra Bayr, stali sa dôležitejšie aj súkromné ​​iniciatívy návratu.

Historická analýza „Penacho“ sa vníma ako súčasť širšieho diskurzu o návrate kultúrnych hodnôt koloniálneho pôvodu. Táto diskusia v posledných rokoch nabrala na intenzite a sprevádzajú ju výzvy na vrátenie zadržaných kultúrnych hodnôt do krajín ich pôvodu. V tomto širšom kontexte je dôležité poznamenať, že odkedy sa v 70. rokoch začali diskusie o reštitúciách, stále viac krajín vrátane afrických štátov si robí nárok na svoje kultúrne artefakty. Tieto reštitučné požiadavky sú súčasťou procesu, v ktorom sú múzeá a inštitúcie požiadané, aby kriticky uvažovali o svojom koloniálnom dedičstve, čo podporujú aj medzinárodné dohovory, ako napríklad Dohovor UNIDROIT, ktorý považuje nezákonný obchod s kultúrnym majetkom za porušenie práv.

Aktuálny vývoj

Odovzdanie novovyvinutého transportného boxu Svetovému múzeu je plánované v rámci Viedenského týždňa. Debna je určená na to, aby zabezpečila prepravu „Penacho“ v najlepších podmienkach, aj keď debata o jej vrátení bude pokračovať. Uvidí sa, či bude návrat „Penacho“ ovplyvnený súčasným politickým a kultúrnym vývojom v Mexiku a Rakúsku. Diskusia o návrate kultúrneho bohatstva, akým je „Penacho“, teda zohráva úlohu nielen v histórii a identite Mexika, ale ovplyvňuje aj celoeurópsky múzejný systém, ktorý sa čoraz viac dostáva pod tlak, aby spochybňoval koloniálne korene svojich zbierok a prinášal zmeny. [Wikipedia].