Jūros pietryčių Azijoje: klajokliai, priversti gyventi šalyje

Jūros pietryčių Azijoje: klajokliai, priversti gyventi šalyje

Leidėjo pastaba: „Skambinimas į žemę“ yra CNN redakcinė serija, skirta mūsų planetos aplinkos problemoms ir galimiems sprendimams. „Rolex“ nuolatinės planetos iniciatyva Dirba su CNN, kad paaštrintų supratimą apie svarbias tvarumo problemas ir įkvėptų teigiamus veiksmus.

ryšys tarp kultūrų ir aplinkos

„Kvietimas į Žemės dieną - sujungtos kartos“ švenčia žmonių ir kultūrų ryšius ir nagrinėja, kaip jie gali atlikti svarbų vaidmenį palaikant mūsų planetą.

„BaJau Loud“ ir jo ryšys su vandenynu

Bilkuinas Jimi Salihas negali atsiminti, kiek jam metų, kai jis išmoko nardyti. „Visi mano šeimos vyrai gali nardyti“, - sako jis apie vertėją. Jis prisimena, kaip jis surinko dešimtis pėdų po vandeniu tarp koralų rifų ir sraigių bei sraigių, abalonų ir jūros agurkų, kad galėtų juos parduoti vietinėje žuvų rinkoje.

"Vienas iš mūsų specialybių yra tas, kad mums labai patogu vandenyje", - priduria Salih. Dvidešimtmetis gimė Lepoje, savotiškoje naminėje valtyje, Omadalo salos pakrantėje, esančioje prie Semporos kranto Malaizijoje. „BaJau Loud“ yra vietinė jūreivystės bendruomenė Pietryčių Azijoje, kuri šimtmečius valdo pusiau nomadinį gyvenimo būdą vandenyne. Jie gyvena ant valčių ir gaudo žuvis pragyvenimui ir dietai.

BaJau gyvenimo būdo pokyčiai pagal

Bet viskas keičiasi. Salihas ir jo šeima ištisas kartas buvo priklausomi nuo jūros, gyveno harmoningai su atoslūgiais ir paprašė vandens gyventojų keliauti, žuvies ir nardyti. Jos tradicinis gyvenimo būdas visada buvo ekologiškas; Jie paėmė tik tai, ko reikėjo išgyventi, ir perėjo iš rifo į rifą, o žuvų spiečiai judėjo, o tai leido ekosistemai atsinaujinti.

"Mes lengvai sugavau kibirą Abra ir jūros agurkų, tačiau dabar jų beveik nebėra", - aiškina Salih. "Kitos vertingos žuvys tapo retesnės. Labai sunku pasikliauti jūra kaip gyvenimo šaltiniu."

klimato pokyčių įtaka

Kaip ir daugelis kitų „BaJau Loud“ regione, Salihas ir jo šeima atsisakė jų valties ir dabar gyvena stulpo namuose virš plokščio vandens. Pasak jo, Lepas yra brangi ir sunkiai sukuriamas, o turėdamas mažas žvejybos pajamas, daugelis šeimų dažnai negali sau leisti jų išlaikyti.

Vis daugiau ir daugiau „BaJau“ garsiai atsisako savo tradicinio gyvenimo būdo, todėl jie tampa vis jautresni aplinkos pokyčiams. Anksčiau jie tiesiog judėjo toliau, kai svyravo žuvų atsargos. Tačiau gyvenimas žemyninėse bendruomenėse sumažina jų pritaikomumą ir daro juos labiau priklausomus nuo tam tikros salos ar tam tikro rifo.

rojus, paslėptas po vandeniu

Semporna turėtų būti vandens rojus. Pakrantės miestas yra viršutiniame koralų trikampio gale, a (2,2 milijono kvadratinių mylių) Didelis išskirtinės jūrinės biologinės įvairovės plotas, apimantis šešių tautų vandenis. Devintajame dešimtmetyje režisierius ir okeanografas Jacques'as Cousteau aplankė Sipadano salą prie Semporos krantų ir apibūdino rifus kaip „nepaliestą meno kūrinį“, kuris padarė regioną vienu iš geidžiamiausių nardymo vietų pasaulyje.

Tačiau realybė atrodo kitaip. perpildytos „ Southeast Assia “yra sustiprintos. Iki žuvų buveinių praradimo. "

pakrančių bendruomenių iššūkiai

Pakrančių bendruomenės yra „labai jautrios“ kitiems klimato pokyčių reiškiniams, įskaitant koralų baliklį, kylantį jūros lygį, pakrančių eroziją ir ekstremalius orų įvykius, sako ADZMIN FATTA, „REEF Check Malaizijos“ programos vadovas ir Green Semporna, esančios „Green Semporna“, yra abi aplinkos organizacijos.

Blogėjanti jūrų aplinka ir žuvų atsargų sumažėjimas desperatiškai desperatiškai. Norėdami patvirtinti save , palyginti su vis daugiau komercinės žuvininkystės "Https://www.reefcheck.org/fish-bombing-in-malaysia/"> Legallale ir dažnai naudojo kenksmingus metodus, kad padidintų jūsų laimikį, pavyzdžiui: B. sprogmenys ar cianizmas.

Tradicijų išsaugojimas

Nepaisant jų dešimtmečių, kartais šimtmečių buvimo regione, daugelis Bajau yra laikomi „be pilietybės“ Semporoje, o ne kaip Malaizijos piliečiai. Tai lemia teisinę dilemą, neturinčią galimybės naudotis valstybiniu švietimu, sveikatos priežiūros ar pagrindinių priežiūros paslaugomis, tokiomis kaip elektra, vanduo ir atliekų tvarkymas.

Socialinė pilietybės stigma dažnai reiškia, kad jie pašalinami iš pastangų apsaugoti vandenyną, o tradicinės jo žinios nėra vertinamos. Adzminas Fatta apibūdina pakrančių bendruomenių „nelygias galimybes“ kaip vieną iš pagrindinių gamtos apsaugos iššūkių regione. Be oficialaus pilietybės, jie dažnai nejaučia jokios atsakomybės dalyvauti gamtos apsaugos pastangose ir spręsti su aplinkai susijusius klausimus.

Naujos jaunos kartos perspektyvos

Nepaisant skurdo, pilietybės ir klimato pokyčių iššūkių, kai kurie jauni žmonės bendruomenėje randa naujų būdų susisiekti su jūrų aplinka. Imranas Abbisi ir Haikalas Nukimanas, tiek be pilietybės, tiek gyvenantis Kampung Bangau Bangau, nenori žengti į savo protėvių pėdomis ir praleisti savo gyvenimą su žuvimis.

"Anksčiau buvo daug gražesnė leisti laiką vandenyne, tačiau dabar vandenyje yra daugiau šiukšlių, todėl nebėra smagu", - sako Nukimanas. Plastikinė tarša jūsų kaime yra ypač bloga, nes nėra tikro atliekų tvarkymo.

įsipareigojimas aplinkos apsaugai

Nors Abbisi ir Nukimanas neišmoko nardyti, bandykite pasinerti į „PADI“ atviro vandens nardymo pažymėjimą per „Tracc“. Šis sertifikatas suteikia galimybę stebėti rifą, rinkti duomenis ir diegti dirbtinius rifus. Abbisi savo pirmąją nardymo patirtį apibūdina kaip „fantastišką“ ir išreiškia norą apsaugoti vandenyną „geresniam pasauliui, kuris yra ekologiškesnis“. Tačiau abu studentai nežino, ar jie gali likti aplinkosaugos srityje.

BaJau ateitis pagal kultūrą

Omadalyje Salihas bando šviesti naujos kartos apie aplinką. Be to, kad studijavo dalį laiko alternatyviame Borneo Komrado universitete, jis yra mokytojas Iskul, Omadalo mokykloje be pilietybės bajau, kur dėsto karinio jūrų laivyno gamtos apsaugą, taršą ir koralų atkūrimą.

"Mes turime išmokti šiuos įgūdžius, kad užtikrintume savo pragyvenimą", - sako Salihas, kol jis bando išlaikyti tradicijas. "Aš paskatinsiu savo vaikus mokytis iš savęs, kaip statyti valtį ir įsitikinti, kad jie taip pat moko juos savo vaikams, kad tradicija nesibaigtų".