Topla božična magija: Praznik za potrebe!

Topla božična magija: Praznik za potrebe!

Donauwoerth, Deutschland - V Donauwörth je bila za potrebe, ki sta jo organizirala Armin in Christine Schnabel, dotikala božična večerja. Ob 11. uri je restavracija napolnjena z seniorji, družinami in ljudmi z okvarami, ki so bili povabljeni, da skupaj praznujejo praznični dan. Številni gostje, ki sicer težko vplivajo na restavracijo, so prišli v svojih najboljših oblačilih in so odvzeli veselje, ko so jim dali to priložnost. Armin Schnabel je dejal: "To počnemo vsako leto, da povabimo ljudi, ki morajo drugače obrniti vsak cent. Če vidite veselje v svojih očeh, veste, zakaj to počnete" ().

Medtem ko se srca dotaknejo v Donauwörth, članek o kanibalizmu prinaša drugačen šok za kulinarično razpravo. Kot je razvidno iz revije "Vse, kar lahko jeste", zgodovina človeškega obroka ponuja očarljivo in nasprotujoče si perspektivo. Članek osvetljuje, da so neolitski kmetje že pojedli ljudi in kaže, da je bil v različnih kulturah kanibalizem del obrednih praks. Človeške žrtve so bile na primer pripravljene v Srednji Ameriki in začinjene s čilijem. Profesor emeritusa je dejal, da je bilo veliko zgodovinskih poročil o kanibalizmu pogosto oblikovano s kolonialno perspektivo, da bi upravičili genocid in domačini predstavili kot primitivne barbare. Ti kulturni konteksti vzbujajo kritično luč na to, kar se lahko naučimo o kanibalizmu ( srednje.com ).

Poleg tega se razpravlja o razpravi o kanibalizmu, koliko praks je imelo bolj obredni kot kulinarični značaj. Primeri so omenjeni, da so v glavnem praznovanju smrti Nove Gvineje za žalovanje in zaužitje njihovih možganov, kar je privedlo do posebne bolezni, Kuruja. V nasprotju s tem se je sodobna gnus proti človeškim obrokom, ki se je razvijala od 18. stoletja, spremenila drugače, ko je ideja o "fizičnosti" in "duši". Na ta način tema "kanibalizma" ne ostaja samo zgodovinski pojav, ampak tudi očarljiva točka kulturne in etične razprave.