Teplá vianočná mágia: Sviatok pre potrebných!

Teplá vianočná mágia: Sviatok pre potrebných!

Donauwoerth, Deutschland - V Donauwörth bola dojemná vianočná večera pre potrebných, organizovaných Arminom a Christine Schnabel. O 11:00 ráno sa reštaurácia plná seniorov, rodín a ľudí so zdravotným postihnutím, ktoré boli pozvané na oslavu slávnostného dňa. Mnoho hostí, ktorí inak považujú za ťažké ovplyvniť reštauráciu, prišlo v ich najlepšom oblečení a keď dostali túto príležitosť, prepadlo radosti. Armin Schnabel povedal: „Robíme to každý rok, aby sme pozvali ľudí, ktorí sa inak musia otočiť. Ak vidíte radosť vo vašich očiach, viete, prečo to robíte“ ().

Zatiaľ čo v Donauwörth sa dotýka srdiečka, článok o kanibalizme prináša kulinárskej diskusii iný druh šoku. Ako vidno z časopisu „Všetko, čo môžete jesť“, história ľudskej jedla ponúka fascinujúcu a protichodnú perspektívu. Článok osvetľuje, že neolitickí poľnohospodári už ľudia jedli ľudí a ukazuje, že v rôznych kultúrach bol kanibalizmus súčasťou rituálnych praktík. Napríklad ľudské obete boli pripravené v Strednej Amerike a ochutené chilli. Emeritný profesor uviedol, že mnoho historických správ o kanibalizme bolo často formované koloniálnou perspektívou, aby sa ospravedlnilo genocída a prezentovali miestnych obyvateľov ako primitívnych barbarov. Tieto kultúrne kontexty vrhajú kritické svetlo na to, čo sa môžeme dozvedieť o kanibalizme ( médium.com ).

Okrem toho sa diskutuje o diskusii o kanibalizme, koľko praktík malo viac rituálnych ako kulinársky charakter. Príklady sú uvedené, že v popredí oslavovali úmrtia z Novej Guiney za smútok a konzumovali ich mozog, čo viedlo k špeciálnej chorobe Kuru. Na rozdiel od toho sa moderné znechutenie proti ľudským jedlám, ktoré sa vyvinulo od 18. storočia, sa inak zmenilo, keď sa myšlienka „fyzickosti“ a „duše“. Týmto spôsobom zostáva téma „kanibalizmu“ nielen historickým javom, ale aj fascinujúcim bodom kultúrnej a etickej diskusie.