Gottschalk's Facka do tváře: vzdělávací styl pod kritikou!

Gottschalk's Facka do tváře: vzdělávací styl pod kritikou!

Hamburg, Deutschland - Bouře rozhořčení právě zachycuje sociální média a ve středu je dobře známý bavič Thomas Gottschalk (74). Imputus pro vyhřívanou debatu o vzdělávacích metodách dal Gottschalk s jeho knihou „Herbstblond“ zveřejněnou v roce 2015, ve které otevřeně informuje o svých zkušenostech s facky do tváře jako vzdělávací opatření vůči svým synům. Tato prohlášení, která se zdá, že mnozí se zdají pobuřující a netolerovatelní, byla ostře kritizována odborníkem na počasí Jörg Kachelmann na x: «Thomas Gottschalk je zneužívání dětí. Kdyby byl v té době hlášen, byl by dnes usvědčen. »

Vlna kritiky byla obrovská. Mnoho uživatelů internetu zjistilo, že SLAPS popsané v knize jsou nepřijatelné a strašné. Zdůraznili, že fyzický trest ve vzdělávání není jen zastaralý, ale také zákon zakázán. Od roku 2001 se právo dětí zavázalo k nenásilnému vzdělávání v německém občanském zákoně. Tento požadavek vylučuje jakýkoli druh fyzického trestu, ale také duševní zranění.

Kontroverzní pasáž knihy

hněv se živí především z konkrétního průchodu, ve kterém Gottschalk popisuje, jak zmeškal jeho syna Romana facku do obličeje, protože náhodně upustil tři koule zmrzliny. Gottschalk také popisuje, že řídil svého druhého syna Tristana, protože hrál s přehrávačem nahrávání a poškrábal hudbu. Pro mnoho čtenářů vypadají vzpomínky Gottschalk na tyto incidenty jako relikvie z jiných časů.

Samotný bavič nebyl ve svém příběhu úplně nechutný. Zdůrazňuje, že si nepamatuje, že by nikdy měl tak citlivou pokožku jako dítě. Gottschalk dosud nebyl k dispozici pro prohlášení o jeho současném přemýšlení o těchto zkušenostech. Tento týden však plánuje představit svou novou knihu „Unfiltered“ v Hamburku, pro kterou v současné době rázně propaguje - zde by mohl najít jasnější slova.

Silný podporovatel

Navzdory násilné kritice existují také hlasy, které podporují Gottschalk. Například Hubert Aiwanger, bavorský ministr hospodářských záležitostí svobodných voličů, napsal rozzlobenou odpověď na Kachelmanna na x: «Vážený pane Kachelmanne, prosím, nasaďte si kamna na dřevo, vytvořte si pěknou bramborovou polévku a nebuďte tak ošklivé pro pana Gottschalk. Vsaďte se, že jste lepší?! »Aiwanger se snaží nasměrovat debatu volným směrem, ale také ukazuje porozumění pro baviče.

Prohlášení Gottschalk nejsou prvními kontroverzními prohlášeními, která ho nedávno uvedla do centra pozornosti. Otevřeně připouští, že politická korektnost je často lhostejná a že je ochoten nosit důsledky svého nezdobeného prozkoumavého stylu. Takže řekl svému minulosti v zábavním průmyslu, že člověk se už nemusel v jeho věku snažit být „cool“. Jeho postoj lze považovat za součást širší diskuse o sociálních normách ve vztahu ke vzdělávání, úctě a osobní svobodě.

Zejména v době, kdy je vedeno tolik diskusí o vzdělávání a jednání s dětmi, může případ Gottschal sloužit jako příklad toho, jak závažné sociální změny ovlivňují obraz odpovědnosti ve vzdělávání. Nápady, které byly kdysi přijatelné, jsou dnes pečlivě zpochybňovány. Reakce na jeho vzdělávací příběhy ukazuje, jak se změnilo vnímání přijatelných vzdělávacích metod - což bylo považováno za normální před několika desítkami let, je nyní na pokraji.

Tato debata o vzdělávacích metodách Gottschalk není jen sociálním diskurzem, ale také vyvolává základní otázky týkající se interakcí a odpovědnosti, které by rodiče měli nést za studnu svých dětí. V tomto smyslu to zbývá vidět v důsledcích kontroverze kolem baviče a do jaké míry by chtěl reagovat na obavy svých kritiků v jeho příštích vystoupeních. Veřejnost dychtivě sleduje, jak se tato diskuse vyvíjí.

Pozadí a aktuální vývoj na toto téma jsou podrobně popsány v článku www.fraennkischerag.de .