Polityka AI: Czy technologia wzbogaca nasze życie czy zagraża?

Polityka AI: Czy technologia wzbogaca nasze życie czy zagraża?

Wiedeński etyk społeczny i medialny Alexander Filipovic pilnie wezwał przyszły rząd austriacki do poważnego włączenia tematu sztucznej inteligencji (AI) do swojego programu politycznego. W wywiadzie z Kathpress Ostrzegł, że sztuczna inteligencja to kwestia przekrojowa i istnieje ryzyko, że zostanie zaniedbana w dyskusji politycznej. „Sztuczna inteligencja będzie nadal kształtować nasze społeczeństwo i nie da się jej zatrzymać, nawet przez nasze pomysły na dobre życie” – mówi Filipovic. Podkreślił potrzebę zwiększenia kompetencji i regulacji w obszarze AI. Filipovic uznał jednak propozycję utworzenia w Austrii ministra ds. sztucznej inteligencji za przesadną i zamiast tego zaproponował utworzenie stanowiska w Kancelarii Federalnej, aby odpowiednio nadzorować tę kwestię.

Równolegle z zaangażowaniem w Austrii Filipovic wyraził także swoje przemyślenia na temat niedawno opublikowanych watykańskich wytycznych dotyczących etycznego wykorzystania sztucznej inteligencji, które określił jako „wyważone i mądre”. katholisch.at zgłoszone. Dokument zatytułowany „Antiqua et nova” analizuje wyzwania etyczne i możliwości związane ze sztuczną inteligencją oraz podkreśla, że ​​technologia nigdy nie jest neutralna. Filipovic zauważył, że wpływowe duże firmy technologiczne kontrolują obecnie rozwój sztucznej inteligencji, czyniąc ją narzędziem dominacji, a nie narzędziem demokracji. Jego zdaniem potrzeba demokratyzacji technologii sztucznej inteligencji jest pilniejsza niż kiedykolwiek, zwłaszcza biorąc pod uwagę niedawne osiągnięcia w chińskich badaniach nad sztuczną inteligencją.

Filipovic szczególnie podkreślił znaczenie godności ludzkiej jako zasady etycznej w tym kontekście, która działa jako element jednoczący dyskurs teologiczny i świecki. Dokument skierowany jest do osób fizycznych, rodzin, firm, instytucji i rządów i wzywa do odpowiedzialnego korzystania ze sztucznej inteligencji dla dobra wspólnego. Etyk społeczny postrzega refleksję etyczną nad sztuczną inteligencją nie tylko jako zadanie techniczne, ale jako podstawowe zadanie społeczne, kluczowe dla przyszłości Europy i jej wartości.