Den sjokkerende sannheten om Pilori: ydmykelseshistorien!

Den sjokkerende sannheten om Pilori: ydmykelseshistorien!

I løpet av historien var den offentlige visningen av domfelte et ofte praktisert straff for straff. I mange europeiske land, inkludert Frankrike og Tyskland, var offentlige straff som å stille kriminelle utbredt på utsatte steder. Denne formen for straff ble brukt for å gjøre skam over domfelte og samtidig gi samfunnet et eksempel.

Pilori, som et veldig kjent symbol på denne praksisen, tjente ikke bare eksponeringen av domfelte, men også underholdningen og noen ganger også torturere. Straffen skal ikke bare ydmyke gjerningsmannen, men også som en advarsel for publikum. Suvereniteten ble ledsaget av fnise og hån mot tilskuerne, hvis reaksjoner kan være dødelig for fangen.

Piloris rolle i rettspraksis

Pilori var et verktøy for det høye rettsvesenet, ofte i hendene på menn og dommere som bestemte seg for skjebnen til deres undersåtter. Den offentlige forlegenheten som domfelte pådro seg var del av en større strategi for å demonstrere autoritet og kontroll. En dommer bestemte at den kriminelle skulle bringes til publikum, hvorved de følgende reaksjonene fra folket ofte går langt utover bare straff.

De juridiske grunnlagene for denne praksisen kan allerede finnes i Napoleons nye straffelov fra 1810. Til tross for fremdriften som denne loven hadde med seg, var det en bestemmelse som foreskrev det offentlige spørsmålet om kriminelle. Avhengig av alvorlighetsgraden av forbrytelsen, måtte en domfelte tilbringe en viss tid i Pilori. Stigmatiseringen av brannmerker ble heller ikke forsømt.

I mange byer har disse strukturene blitt turistmål i dag, beskyttet av lokale monumentbeskyttelseslover og ofte representert av byledere som informerer besøkende om straffens mørke fortid.

Offentlig straff og deres betydning

Den offentlige visningen av domfelte var mer enn bare en straff; Det var en sosial begivenhet. På dette tidspunktet møter historiske historier og litteratur datidens virkelighet. Forfatteren Stendhal beskriver i sitt arbeid "Le Rouge et le noir", de shilda-merderlige tankene om en kvinne som er redd for å bli presentert på Pillory.

Disse straffene hadde ikke bare en avskrekkende effekt på befolkningen, men bidro også til å definere og konsolidere sosiale normer. Folk visste hva som ville skje med dem hvis de skulle komme på feil spor. Fokuset var ofte på ydmykelsen av domfelte, som ble vist i en gjær - en spesiell hatt med et skammelig avtrykk.

Dette viser at ideen om offentlig straff har vært gjenklang til i dag. Det moderne konseptet med den "offentlige nevneren" brukes ofte i figurativ forstand i den nåværende medieoppslaget. I dag befinner vi oss i en tid der folk blir utsatt for en domstol for opinionen av sosiale medier uten faktiske rettslige forhandlinger. Dette reiser spørsmål om rettferdighet og rettferdighet, i betydningen den historiske debatten om det offentlige mottakssenteret.

Tidens spor kan ikke bare finnes i gamle dokumenter eller monumenter, men også på den måten vi forteller og diskuterer historier. Temaet er fortsatt relevant, så vel som det samfunnsansvaret vi bruker for måten vi behandler andre på. Dette komplekse forholdet mellom lov, offentlig og image av samfunnet gjør minnene fra gammel praksis enda viktigere enn vi noen ganger tror.

Det komplette bildet av disse historiske praksisene og deres innflytelse på nåtiden kan i en artikkel på www.js.fr