Η συγκλονιστική αλήθεια για το Pilori: Ιστορία της ταπείνωσης!

Η συγκλονιστική αλήθεια για το Pilori: Ιστορία της ταπείνωσης!

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η δημόσια εκδήλωση των καταδικασθέντων ήταν ένα συχνά ασκούμενο όργανο τιμωρίας. Σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Γαλλίας και της Γερμανίας, οι δημόσιες τιμωρίες, όπως οι εκθέσεις εγκληματιών, ήταν ευρέως διαδεδομένες σε εκτεθειμένες τοποθεσίες. Αυτή η μορφή τιμωρίας χρησιμοποιήθηκε για να φέρει ντροπή για τον καταδικαστή και ταυτόχρονα να δώσει στην κοινωνία ένα παράδειγμα.

Το Pilori, ως πολύ καλά γνωστό σύμβολο αυτής της πρακτικής, εξυπηρετούσε όχι μόνο την έκθεση του καταδικασθέντος, αλλά και τη διασκέδαση και μερικές φορές και τα βασανιστήρια. Η τιμωρία δεν πρέπει μόνο να ταπεινώσει τον δράστη, αλλά και ως προειδοποίηση για το κοινό. Η κυριαρχία συνοδεύτηκε από το giggling και την κοροϊδία των θεατών, των οποίων οι αντιδράσεις θα μπορούσαν να είναι θανατηφόρες για τον φυλακισμένο.

Ο ρόλος του Piloris στη νομολογία

Το Pilori ήταν ένα εργαλείο του υψηλού δικαστικού σώματος, συχνά στα χέρια των ανδρών και των δικαστών που αποφάσισαν τις μοίρες των υποκειμένων τους. Η δημόσια αμηχανία που υπέστη ο καταδικασμένος ήταν μέρος μιας ευρύτερης στρατηγικής για να επιδείξει την εξουσία και τον έλεγχο. Ένας δικαστής αποφάσισε ότι ο εγκληματίας θα πρέπει να μεταφερθεί στο κοινό, όπου οι ακόλουθες αντιδράσεις του λαού συχνά υπερβαίνουν την απλή τιμωρία.

Τα νομικά θεμέλια για αυτή την πρακτική μπορούν ήδη να βρεθούν στο νέο ποινικό δίκαιο του Ναπολέοντα του 1810. Παρά την πρόοδο που έφερε ο νόμος αυτός, υπήρξε μια διάταξη που καθοριζόταν το δημόσιο ζήτημα των εγκληματιών. Ανάλογα με τη σοβαρότητα του εγκλήματος, ένας καταδικασμένος έπρεπε να περάσει ένα συγκεκριμένο χρόνο στο Pilori. Ο στιγματισμός με σημάδια πυρκαγιάς επίσης δεν παραμελήθηκε.

Σε πολλές πόλεις, αυτές οι δομές έχουν γίνει σήμερα τουριστικοί προορισμοί, προστατευμένοι από τους νόμους περί προστασίας των τοπικών μνημείων και συχνά εκπροσωπούνται από ηγέτες των πόλεων που ενημερώνουν τους επισκέπτες για το σκοτεινό παρελθόν της τιμωρίας.

Δημόσια τιμωρία και τη σημασία τους

Η δημόσια προβολή των καταδικασθέντων ήταν κάτι περισσότερο από μια τιμωρία. Ήταν ένα κοινωνικό γεγονός. Σε αυτό το σημείο, οι ιστορικές ιστορίες και η λογοτεχνία συναντούν την πραγματικότητα της εποχής. Ο συγγραφέας Stendhal περιγράφει στο έργο του "Le Rouge et Le Noir", οι σκέψεις Shilda-Elderly μιας γυναίκας που φοβάται να παρουσιαστεί στο Pillory.

Αυτές οι τιμωρίες όχι μόνο είχαν αποτρεπτική επίδραση στον πληθυσμό, αλλά βοήθησαν επίσης να καθοριστούν και να εδραιώσουν τα κοινωνικά πρότυπα. Οι άνθρωποι ήξεραν τι θα συμβεί σε αυτούς αν έρθουν σε λάθος κομμάτι. Το επίκεντρο ήταν συχνά στην ταπείνωση του καταδικασθέντος, ο οποίος εμφανίστηκε σε ένα MITER - ένα ειδικό καπέλο με ένα ντροπιαστικό αποτύπωμα.

Αυτό δείχνει ότι η ιδέα της δημόσιας τιμωρίας έχει αντηχεί μέχρι σήμερα. Η σύγχρονη έννοια του "δημόσιου παρονομαστή" χρησιμοποιείται συχνά με εικονιστική έννοια στην τρέχουσα αναφορά των μέσων ενημέρωσης. Σήμερα βρισκόμαστε σε μια εποχή στην οποία οι άνθρωποι εκτίθενται σε δικαστήριο κοινής γνώμης από τα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης χωρίς πραγματικές νομικές διαδικασίες. Αυτό δημιουργεί ερωτήματα σχετικά με τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη, με την έννοια της ιστορικής συζήτησης για το δημόσιο κέντρο υποδοχής.

Τα ίχνη του παρελθόντος δεν μπορούν μόνο να βρεθούν σε παλιά έγγραφα ή μνημεία, αλλά και με τον τρόπο που λέμε και συζητούμε ιστορίες. Το θέμα παραμένει σχετικό, καθώς και η κοινωνική ευθύνη που φορούμε για τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε τους άλλους. Αυτή η πολύπλοκη σχέση μεταξύ του νόμου, του κοινού και της εικόνας της κοινωνίας καθιστά τις αναμνήσεις των παλαιών πρακτικών ακόμη πιο σημαντικές από ό, τι μερικές φορές πιστεύουμε.

Η πλήρης εικόνα αυτών των ιστορικών πρακτικών και η επιρροή τους στο παρόν μπορεί σε ένα άρθρο στο www.js.fr